الأخت
(أم ماريا) إحدى متابعات الخط الساخن للتدبر تسأل عن تفسير آية الاستئذان في سورة
النور-58.
___________________
الإجابة
سنذكر لكم
تفسيرين، أحدهما مقتضب، وآخر مسهب قليلاً.
*فأما المختصر فاخترناه لكم من تفسير تبيين
القرآن - (2/ 198) حيث يقول:
({يا أيها الذين آمنوا ليستأذنكم الذين ملكت أيمانكم} أي
مروا عبيدكم أن يطلبوا الأذن {والذين لم يبلغوا الحلم}
أي أولادكم غير البالغين {منكم ثلاث مرات} في ثلاث
أوقات إذا أرادوا أن يدخلوا غرفكم الخاصة في هذه الأوقات {من قبل صلاة الفجر} لأنه وقت القيام من المضاجع وتبديل لباس الليل
بلباس النهار {وحين تضعون ثيابكم} أي تنزعونها
للقيلولة {من الظهيرة} فإن ذلك وقت تبديل الثياب
والنوم والخلوة بالأهل {ومن بعد صلاة العشاء} فإنه
وقت تبديل لباس النهار بلباس الليل {ثلاث عورات لكم}
هذه الأوقات ثلاث أوقات خلل، فإن العورة بمعنى الخلل {ليس
عليكم ولا عليهم جناح} حرج {بعدهنّ} أي
بعد هذه الأوقات {طوّافون} يطوفون بالمجيء بلا
استيذان {عليكم بعضكم على بعض} بيان «طوافون عليكم»
{كذلك} هكذا {يبيّن
الله لكم الآيات} الأحكام {والله عليم}
بما يصلحكم {حكيم} في تشريعه الأحكام).
*وأما المسهب قليلاً
فمن تفسير الأمثل - (11/ 157):
(يا
أيّها الذين آمنوا ليستأذنكم الذين ملكت أيمانكم والذين لم يبلغوا الحلم منكم ثلاث
مرات) فيجب على عبيدكم وأطفالكم الاستئذان في ثلاث أوقات (من قبل صلاة الفجر وحين تضعون
ثيابكم من الظهيرة ومن بعد صلاة العشاء).
«الظهيرة»
تعني كما يقول «الراغب الإصفهاني» في مفرداته «والفيروزآبادي» في القاموس المحيط: منتصف
النهار وقريب الظهر حيث ينزع الناس عادة الملابس الإضافية، وقد يختلي الزوج بزوجته.
(ثلاث
عورات لكم) أي هذه ثلاث أوقات للخلوة خاصّة بكم.
«العورة»
مشتقّة من «العار»، أي: العيب. وأطلق العرب على العضو التناسلي العورة، لأنّ الكشف
عنه عار.
كما
تعني العورة الشقّ الذي في الجدار أو الثوب، وأحياناً تعني العيب بشكل عامّ.
وعلى
كلّ فإنّ إطلاق كلمة (العورة) على هذه الأوقات الثلاثة بسبب كون الناس في حالة خاصّة
خلال هذه الأوقات الثلاثة، حيث لا يرتدون الملابس التي يرتدونها في الأوقات الأُخرى.
وطبيعي
أنّ المخاطب هنا هم أولياء الأطفال ليعلموهم هذه الأُصول، لأنّ الأطفال لم يبلغوا بعد
سنّ التكليف لتشملهم الواجبات الشرعية.
كما
أنّ عمومية الآية تعني شمولها الأطفال البنين والبنات، وكلمة «الَّذين» التي هي لجمع
المذكر السالم، لا تمنع أن يكون مفهوم الآية عاماً، لأنّ هذه العبارة استعملتْ في كثير
من الموارد وقصد بها المجموع، كما في آية وجوب الصوم، فلفظ «الَّذين» هناك يَعُمُّ
المسلمين كافةً (سورة البقرة الآية 83).
ولابدّ
من القول بأنّ هذه الآية تتحدّث عن أطفال مميزّين يعرفون القضايا الجنسية، ويعلمون
ماذا تعني العورة. لهذا أمرتهم بالاستئذان عند الدخول إلى غرفة الوالدين، وهم يدركون
سبب هذا الاستئذان، وجاءت عبارة «ثلاث عورات» شاهداً آخراً على هذا المعنى ولكن هل
أن الحكم المتعلق بمن ملكت أيديكم يختص بالعبيد الذكور منهم أو يشمل الإماء والجواري،
هناك أحاديثٌ مختلفةٌ في هذا المجال، ويمكن ترجيح الأحاديث التي تؤيد ظاهر الآية، أي
شمولها الغلمان والجواري.
وتختتم
الآية بالقول: (ليس عليكم ولا عليهم جناح بعدهن طوافون عليكم بعضكم على بعض) فلا حرج
ولا إثم عليكم وعليهم إذا دخلوا بدون استئذان في غير هذه الأوقات الثلاثة، أجل: (كذلك
يبيّن الله لكم الآيات والله عليم حكيم).
كلمة
(طوافون) مشتقة من «الطواف» بمعنى الدوران حول شيء ما، وقد جاءت بصيغة مبالغة لتأكيد
تعدد الطواف.
وبما
أنّ عبارة (بعضكم على بعض) جاءت بعد كلمة (طوافون) فإنّ مفهوم الجملة يكون: إنهُ مسموح
لكم بالطواف حول بعضكم في غير هذه الأوقات الثلاثة، ولكم أن تتزاوروا فيما بينكم ويخدم
بعضكم بعضاً.
وكما
قال «الفاضل المقداد» في كنز العرفان، فإنّ هذه العبارة بمنزلة دليل على عدم ضرورة
الاستئذان في غير هذه الأوقات، لأنّ المسألة تتعقد إن رغبتم في الاستئذان كلّ مرّة.
وبيّنت
الآية التالية الحكم بالنسبة للبالغين، حيث تقول: (وإذا بلغ الأطفال
منكم
الحلم فليستأذنوا كما استأذن الذين من قبلهم).
وكلمة
«الحلم» على وزن «كتب» بمعنى العقل والكناية عن البلوغ، الذي يعتبر توأماً لِطفرة عقلية
وفكرية، ومرحلة جديدة في حياة الإنسان.
وقيل
أنّ الحلم بمعنى الرؤيا، فهي كناية عن احتلام الشباب حين البلوغ.
وعلى
كلّ حال يستفاد من الآية السابقة، أنّ الحكم بالنسبة للبالغين يختلف عنه بالنسبة للأطفال
غير البالغين، لأنّ أولئك يجب عليهم استئذانُ الوالدين في الأوقات الثلاثة فقط، لأنّ
حياتهم قد امتزجت مع حياة والديهم بدرجة يستحيلُ بها الاستئذانُ كلّ مرة، وكما أنّهم
لم يعرفوا المشاعر الجنسية بعد. أمّا الشباب البالغ، فهم مكلّفون
في جميع الأوقات بالاستئذان حين الدخول على الوالدين.
ويَخصُّ
هذا الحكم المكان المخصَّص لاستراحة الوالدين. أمّا إذا
كان في غرفة عامّة يجلس فيها آخرون أيضاً، فلا حاجة للاستئذان منهما بالدخول.
والجدير
بالذكر إنّ عبارة (كما استأذن الذين من قبلهم) إشارة إلى الكبار الذين يستأذنون من
الوالدين حين الدخول إلى غرفتهما. وقد أردفتِ الآيةُ الشباب الذين بلغوا الرشد بهؤلاء،
الكبار.
وتقول
الآية في الختام للتأكيد والاهتمام الفائق: (كذلك يبيّن الله لكم آياته والله عليم
حكيم).
ودمتم بخير
ليست هناك تعليقات:
إرسال تعليق